《子平真诠·论用神》用神因与日干生克不同，就有十神之不同，其中又分四吉四凶之别。财官印食作用神，当顺用之；煞伤劫刃作用神凶恶，当逆用之。何为顺用之？吉神占据月令，岁时柱有十神生之护之者，谓之顺用。凶神占据月令，岁时柱有十神制之化之者，谓之逆用。
深入一步地讲，不仅仅是月令用神以其吉凶禀性要采取顺逆手段，就是年日时柱其他六字，也要根据其十神吉凶禀性来采取同样的顺逆手段。比如年柱有财官吉神，其他柱也须生之护之。凡柱中一切四吉神，原则上皆要生之护之；凡柱中一切四凶神，原则上皆要制之化之。
如果月令吉神跟年时柱吉神相互依靠，最为大吉。比如官格岁时有财，财来生官，可谓成格至吉。至于岁时财星也为四吉神之一，却喜月令正官护之，也符合吉神要生要护的原则；是谓局中财官相互依倚，至吉之象。 六格配合成立大纲，不外是据于月令用神吉凶，采取顺逆手段。
月令正官，岁时喜透财以生之，喜透印以护之；此官格成也。 月令财星，岁时喜透食以生之，喜透官以护之；此财格成也。 月令正印，岁时喜官煞以生之，喜透比劫以护之；此印格成也。 月令食神，岁时喜身旺以生之，喜透财以护之；此食格成也。
月令七煞，岁时喜食神阳刃来制合之，喜印绶来化之，此煞格成也。 月令伤官，岁时喜透印绶来制之，喜财星来化之，此伤格成也。 另外月令禄、刃或劫占据月令，亦作凶神议论看取。 月令劫禄，岁时喜官煞以制伏，利用财而透食伤以转化之；此月劫也。
月令阳刃，岁时喜官煞以制伏，喜透食伤以化之；此月刃也。 按日干跟月支生克的不同可分十类即：官、煞、印、枭、正财、偏财、食、伤、禄(劫)、刃。古人谓之“六格”是指：官、煞、印(枭印依其性质与印相似故归为一类)、财(偏财以其性质与正财相似故也归为一类)、伤、食六大类。至于后人讲的八格，就是在六格基础上加上禄、刃二大类。
《渊海子平》以为禄、刃跟日干同类，难以取用驭使，所以把它们排除在六格外议论，只在年时上采取官煞食伤印财六事另作研究。但不管如何讲，真正讨论月令与日干的关系，全面地讲，就是有十神即十类组合形式。 简而论之，就是用六格来统率。在实际运用中，对月令的整体范围还是依六格十神(即十神组合形式)来掌握较具纲领性又具全面性，比较合理辩证。 四柱命学中尚有“外格”一大块，其是较之月令六格外，面向全局或年日时三柱上作的讨论。
《子平真诠》云：“四柱用神既专主月令，何以又有外格？外格者，盖因月令无用，权而用之，故曰外格也。如春木冬水土生四季之类，日与月同难以作用。 类象、属象、冲财、合禄、刑合、遥迎、井栏、朝阴诸格，皆可用也。若月令自有用神，岂需用外格？又或春木冬水，干头已有财官七煞而弃之以就外格，亦太谬矣。是故干头有财，何用冲财？干头有官，何用合禄？
书云，提纲有用提纲重。又曰，有官莫寻格局，不易之论也。” 大约而言，外格主要弃月令专注于年日时柱和全局两个方面来展开的，前者可分为年格、日格、时格三大类。其中尤以日格和时格最多；至于全局类包括从格、化格、以及类属大象三大类。 年格类有：岁德扶煞、岁德正官、岁德扶财等。
日格类有：壬骑龙背、日刃、魁罡、日德、日贵、飞天禄马、天元暗禄、胎元财官、八专、财官双美、禄马同乡、福德等。 时格类有：时上一位贵格、时上一位偏财格、日禄归时、六甲趋乾、子遥巳禄、六乙鼠贵、六阴朝阳、丑遥巳禄、六壬趋艮、刑合格、合禄格、拱禄拱贵、金神、时墓等。 全局类有：弃命从财、弃命从煞、曲直、炎上、从革、润下、稼穑；化水、化金、化木、化火、化土等。
另外，《三命通会》还有不少外格名目：如破官、飞财、破财、虎马奔巳、卯未遥巳、冲禄等。至于一些如禄元三会、禄元互换、玄武当权、伏元贵煞、勾陈得位、三奇真贵、子午双包、水土败于酉、源清流浊、源浊流清、建禄不富、背禄不贫、闻喜不喜、当忧不忧、吉会凶会等名目不能仅单单视为外格，更多是一些具体命理与技法的阐述，十分重要，请务必掌握。
总而言之，要想成为一个命学上的大家，不仅要对正格烂熟于心，对所有的外格也须清清楚楚明明白白，不可有一丝一毫的迷糊与混淆。 当然，作为一般研究者来讲，首先要把握的是正格要旨。这是因为所有的四柱之中，以正格论述大约要有90%左右之多。至于标准的外格甚少，这是因为一旦月令有用神，年日时三格就要服从月令正格来研究，所以研命者的主要目光当集中在正格此一大块上。
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